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"obligé de m'arrêter en cours de route à cause de l'obscurité, je séjournai une nuit dans une grotte. succombant à la soif, je découvris une petite source grâce à laquelle je pus me désaltérer jusqu'à satisfaction. cependant, en me réveillant le matin, je découvris avec dégoût que ce que j'avais pris pour une charmante petite source était en réalité un crâne rempli d'eau stagnante" (...) passant la nuit hier, je me réjouissais en pensant que je me trouvais dans un sanctuaire en terre. mais j'étais terriblement hanté par les myriades d'esprits. ainsi j'appris que lorsque les pensées naissent, toutes sortes de dharmas se produisent. lorsque les pensées cessent, un sanctuaire et une tombe ne sont plus différents l'un de l'autre. bien davantage les trois domaines sont un seul esprit ; des dizaines de milliers de dharmas ne sont que la conscience. en dehors de l'esprit, il n'existe pas de dharmas ; il est donc vain de chercher ces dharmas dans le monde extérieur. je ne poursuivis pas mon chemin jusqu'en terre de tang (...) c'est par cet épisode qu'il est dit que wônhyo a connu l'illumination, réalisant que seul son esprit avait créé la distinction entre un rafraîchissement désaltérant et un spectacle répugnant. il retourna au pays de silla. l'unité que wônhyo cherchait n'était pas une unité qui élimine les formes antérieures de pensée et d'accomplissement, mais un point de vue supérieur qui établit une unité où les différences sont maintenues. ce qui permet de construire l'unité en conservant les différences ne peut être qu'une vue supérieure de la vie. il écrit : "cette position est loin des extrêmes, et pourtant elle n'est pas située au milieu. elle n'est pas située au milieu et et pourtant, elle est loin des extrêmes (...) elle n'est pas unitaire et pourtant, elle fusionne les dualités ; c'est pourquoi les phénomènes non absolus n'ont jamais été du monde ; et les principes non "mondains" n'ont jamais été absolus. elle fusionne les dualités et pourtant elle n'est pas unitaire.(...) tandis que rien n'est nié, il n'y a rien qui ne soit nié ; tandis que rien n'est établi, il n'y a rien qui ne soit établi. cela peut être appelé le principe ultime qui est libre de tout principe, et la grande identité qui n'est pas ainsi." source: - la pensée coréenne, aux sources de l'esprit-coeur, p. thiébault, édition autres temps - http://san-shin.org/ - https://fr.wikipedia.org/wiki/wonhyo repost 0 published by dodeline commenter cet article 11 juin 2018 1 11 / 06 / juin / 2018 13:43 démonstration du gala de ponthierry, 12 mai 2018 https://www.youtube.com/watch?v=7rbioe34c10 repost 0 published by dodeline commenter cet article 19 mai 2018 6 19 / 05 / mai / 2018 07:56 approfondissement de la notion de gui 鬼 (article de fabrice jordan emprunté à la page facebook ming shan centre taoïste intégratif ) approfondissement de la notion de gui 鬼 « fantôme » un de mes amis facebook m’a écrit après le premier article en me disant : « fais gaffe, quand tu évoques la notion de fantômes, tu dois bien préciser ce que tu entends par là ». partons donc de cette remarque pour ce deuxième article. en fait, cette notion de « fantôme » va nous amener à la notion d’âme (les 3 hun et les 7 po) qui s’écrit en chinois avec le radical du fantôme. par ailleurs, c’est un passage obligé pour parler de la réalité à laquelle s’adressent les fu. nous allons donc d’abord nous pencher sur le caractère signifiant « fantôme » en chinois, puis, dans le prochain article, voir comment il est associé à une idéographie complémentaire pour faire naître la notion d’âme. gui, fantôme, s’écrit comme suit : 鬼. si on décompose ce caractère, on trouve jia 甲 (le premier tronc céleste), ya, une variante archaïque de yi 乙 qui décrivait à l’origine une poitrine humaine et dont le sens signifie aujourd’hui : caché, mystérieux, secret, contenu et si 厶: privé, secret. le caractère même évoque donc déjà quelque chose de subtil, non visible à l’œil nu, secret, privé et contenu, éventuellement dans la poitrine mais pas seulement. comme on le voit, ce caractère de « fantôme » décrit une réalité qui va bien au-delà de la notion classique inscrite dans notre imaginaire. sa signification englobe tout ce que notre cœur peut contenir d’intime et de secret et par extension ce que la psychologie contemporaine qualifierait d’inconscient personnel ou collectif. evidemment, les traces du passé en font partie tout comme la manière dont elles nous impactent aujourd’hui. mais « fantôme » va au-delà de cette interprétation en acceptant comme réel et agissant une réalité non v

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