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suivre ce blog administration connexion + créer mon blog shiwol do-jang _________________ soo bahk do - moo duk kwan accueil horaires contact encadrement aphorismes recherche recherche bienvenue sur le blog shiwol do-jang ! shiwol do-jang est un espace mental construit en france à partir de la pratique de l'art martial soo bahk do -moo duk kwan. le soo bahk do est un art martial coréen, façonné par la culture et la tradition coréennes. si certaines de ses techniques remontent à plusieurs centaines d'années, l'art dans sa forme moderne naît en 1945. la corée recouvre tout juste sa liberté après 30 ans d'occupation japonaise lorsque hwang kee fonde son école moo duk kwan à séoul, d'où est issu le soo bahk do. la pratique du soo bahk do repose sur les principes de respect du vivant ("hwal" en coréen) et d'harmonie nécessaire entre l'humain et la nature. sont également considérées comme fondamentales la cohésion du groupe et la solidarité. enfin, comme le veut l'empreinte confucéenne, la relation entre l'enseignant et l'élève étudiant est considérée comme étant de la plus haute valeur. on trouvera aussi toutes sortes de textes, réflexions, digressions comme autant de petites sentiers cheminant dans l'art martial et au-delà. archives juillet 2018 juin 2018 mai 2018 janvier 2018 décembre 2017 août 2017 juillet 2017 avril 2017 février 2017 articles récents catégories shwl littérature et témoignages méditations physiques wmdk news shiwol10ème arrdt nouvelles européennes kim'chi franco-coréen documentation martiale l'europe - au-delà du moo duk kwan esprit moo do épigraphes l'europe des clubs shiwol 5ème arrdt technique-ki sool questions pratiques english version généralités fédération france newsletter abonnez-vous pour être averti des nouveaux articles publiés. email liens white tigers (be) su bahk do espagne fédération worldmooduk kwan fédération us shiwol le site australie soo bahk do -région1- rhe yi tao soo bahk do suisse / die eidgenossenschaft soobahkdo islande phoenix-dojang (tkd) suivez-moi s'abonner au flux rss 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 20 30 40 50 > >> 11 juillet 2018 3 11 / 07 / juillet / 2018 13:43 wônhyo, ou la recherche de l'unité wônhyo ( 원효, 元曉, la première aube) vécut au 7ème siècle (619-686), époque de l'unification des 3 royaumes (silla, paekche et goguryo), réalisé par silla avec l'aide de la chine. il vécut en moine de 631 à 661, puis prit une autre route. il eut un fils, seol chong qui devient un célèbre érudit, puis, sur la fin de sa vie se mit à prêcher dans les rues en frappant sur une calebasse en chantant. esprit non conformiste, il est considéré comme le premier penseur coréen important. a cette époque, de nombreux moines coréens faisaient le voyage en inde ou en chine afin de se former, et de marcher sur les pas de bouddha. lorsque les coréens sont rentrés en contact avec le bouddhisme, ils ont été confrontés non pas à un enseignement simple mais à une variété d'écoles en formation, ayant souvent des débats virulents les unes avec les autres. ce fut un élément probablement décisif dans le fait que wônhyo ait cherché la vérité, au delà des aspects limités de telle ou telle doctrine. cette démarche n'est pas originale, on se souvient que zhuangzi se plaignait déjà que les écoles en dispute de son temps manquaient l'unité cosmique en se limitant à leur seul point de vue. alors qu'il était en voyage, il arriva à wônhyo la mésaventure qu'il relate. "obligé de m'arrêter en cours de route à cause de l'obscurité, je séjournai une nuit dans une grotte. succombant à la soif, je découvris une petite source grâce à laquelle je pus me désaltérer jusqu'à satisfaction. cependant, en me réveillant le matin, je découvris avec dégoût que ce que j'avais pris pour une charmante petite source était en réalité un crâne rempli d'eau stagnante" (...) passant la nuit hier, je me réjouissais en pensant que je me trouvais dans un sanctuaire en terre. mais j'étais terriblement hanté par les myriades d'esprits. ainsi j'appris que lorsque les pensées naissent, toutes sortes de dharmas se produisent. lorsque les pensées cessent, un sanctuaire et une tombe ne sont plus différents l'un de l'autre. bien davantage les trois domaines sont un seul esprit ; des dizaines de milliers de dharmas ne sont que la conscience. en dehors de l'esprit, il n'existe pas de dharmas ; il est donc vain de chercher ces dharmas dans le monde extérieur. je ne poursuivis pas mon chemin jusqu'en terre de tang (...) c'est par cet épisode qu'il est dit que wônhyo a connu l'illumination, réalisant que seul son esprit avait créé la distinction entre un rafraîchissement désaltérant et un spectacle répugnant. il retourna au pays de silla. l'unité que wônhyo cherchait n'était pas une unité qui élimine les formes antérieures de pensée et d'accomplissement, mais un point de vue supérieur qui établit une unité où les différences sont maintenues. ce qui permet de construire l'unité en conservant les différences ne peut être qu'une vue supérieure de la vie. il écrit : "cette position est loin des extrêmes, et pourtant elle n'est pas située au milieu. elle n'est pas située au milieu et et pourtant, elle est loin des extrêmes (...) elle n'est pas unitaire et pourtant, elle fusionne les dualités ; c'est pourquoi les phénomènes non absolus n'ont jamais été du monde ; et les principes non "mondains" n'ont jamais été absolus. elle fusionne les dualités et pourtant elle n'est pas unitaire.(...) tandis que rien n'est nié, il n'y a rien qui ne soit nié ; tandis que rien n'est établi, il n'y a rien qui ne soit établi. cela peut être appelé le principe ultime qui est libre de tout principe, et la grande identité qui n'est pas ainsi." source: - la pensée coréenne, aux sources de l'esprit-coeur, p. thiébault, édition autres temps - http://san-shin.org/ - https://fr.wikipedia.org/wiki/wonhyo repost 0 published by dodeline commenter cet article 11 juin 2018 1 11 / 06 / juin / 2018 13:43 démonstration du gala de ponthierry, 12 mai 2018 https://www.youtube.com/watch?v=7rbioe34c10 repost 0 published by dodeline commenter cet article 19 mai 2018 6 19 / 05 / mai / 2018 07:56 approfondissement de la notion de gui 鬼 (article de fabrice jordan emprunté à la page facebook ming shan centre taoïste intégratif ) approfondissement de la notion de gui 鬼 « fantôme » un de mes amis facebook m’a écrit après le premier article en me disant : « fais gaffe, quand tu évoques la notion de fantômes, tu dois bien préciser ce que tu entends par là ». partons donc de cette remarque pour ce deuxième article. en fait, cette notion de « fantôme » va nous amener à la notion d’âme (les 3 hun et les 7 po) qui s’écrit en chinois avec le radical du fantôme. par ailleurs, c’est un passage obligé pour parler de la réalité à laquelle s’adressent les fu. nous allons donc d’abord nous pencher sur le caractère signifiant « fantôme » en chinois, puis, dans le prochain article, voir comment il est associé à une idéographie complémentaire pour faire naître la notion d’âme. gui, fantôme, s’écrit comme suit : 鬼. si on décompose ce caractère, on trouve jia 甲 (le premier tronc céleste), ya, une variante archaïque de yi 乙 qui décrivait à l’origine une poitrine humaine et dont le sens signifie aujourd’hui : caché, mystérieux, secret, contenu et si 厶: privé, secret. le caractère même évoque donc déjà quelque chose de subtil, non visible à l’œil nu, secret, privé et contenu, éventuellement dans la poitrine mais pas seulement. comme on le voit, ce caractère de « fantôme » décrit une réalité qui va bien au-delà de la notion classique inscrite dans notre imaginaire. sa signification englobe tout ce que notre cœur peut contenir d’intime et de secret et par extension ce que la psychologie contemporaine qualifierait d’inconscient personnel ou collectif. evidemment, les traces du passé en font partie tout comme la manière dont elles nous impactent aujourd’hui. mais « fantôme » va au-delà de cette interprétation en acceptant comme réel et agissant une réalité non v
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